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七夕

2021-08-11 來源:《藥堂語錄》

  作者:周作人

  杭堇浦著《訂訛類編》卷五天文訛中,有七夕牛女相會不足信一條,引《學林新編》所論,歷舉《淮南子》《荊楚歲時記》周處《風土記》各說,皆怪誕不足信,子美詩曰,萬古永相望,七夕誰見同,亦不取世俗說也。杭氏加案云:“案《齊諧記》亦載渡河事,《藝苑雌黃》辨其無此事亦引杜詩正之。杜公瞻注晉傅玄《擬天問》,亦謂此出流俗小說,尋之經史,未有典據。又《歲時記》引緯書云,牽牛娶織女,取天帝二萬錢下禮,久不還,被驅在營室,此說更屬無稽?!辈殛愒n《歲時廣記》,七夕一項至占三卷,《學林》《藝苑雌黃》《擬天問》注各條均在,略閱所征引雜書,似七夕之祭以唐宋時為最盛,以后則行事漸微而以傳說為主矣。吾鄉無七夕之稱,只云七月比,是日婦女取木槿葉揉汁洗發,兒童汲井水置露天,次日投針水面,映日視其影以為占卜,曰丟巧針。市上賣巧果為尋常茶食之一,《越諺》卷中云:“七夕油畑粉果,樣巧味脆,即乞巧遺意?!贝朔N傳說,如以理智批判,多有說誑分子,學者憑唯理主義加以辨正,古今中外常有之,唯若以詩論,則亦自有其佳趣。譚仲修《復堂日記補錄》,同治二年七月下云:“初七日晚內子陳瓜果以祀天孫,千古有此一種傳聞舊說,亦復佳耳?!贝艘馍鹾?,其實不信牛女相會實有其事,原與董浦諸公一樣,但他不過于認真,即是能把詩與真分別得清,故知七夕傳說之趣味,若或牽涉現實而又不能禍世,即同一類型的故事如河伯娶婦,譚君亦必不能忍耐矣。

  (《藥堂語錄》)

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